Month: May 2020

graceowasso
May 19, 2020

Inilah Agama Yang Terdapat di Yunani Kuno

Inilah Agama Yang Terdapat di Yunani Kuno – Agama Yunani kuno mencakup koleksi kepercayaan, ritual, dan mitologi yang berasal dari Yunani kuno dalam bentuk agama publik yang populer dan praktik pemujaan. Kelompok-kelompok ini cukup bervariasi sehingga memungkinkan untuk berbicara tentang agama-agama Yunani atau “sekte-sekte” dalam bentuk jamak, meskipun kebanyakan dari mereka memiliki kesamaan.

Kebanyakan orang Yunani kuno mengenali dua belas dewa dan dewi Olimpus yang utama — Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Athena, Ares, Aphrodite, Apollo, Artemis, Hephaestus, Hermes, dan Hestia atau Dionysus — walaupun filosofi seperti Stoicisme dan beberapa bentuk Platonisme bahasa yang digunakan yang tampaknya menganggap satu dewa transenden. Penyembahan dewa-dewa ini, dan beberapa lainnya, ditemukan di seluruh dunia Yunani, meskipun mereka sering memiliki julukan yang berbeda yang membedakan aspek-aspek keilahian, dan sering mencerminkan penyerapan dewa-dewa lokal lainnya ke dalam skema pan-Hellenic.

Agama Yunani Kuno1

Praktik-praktik keagamaan orang-orang Yunani meluas ke luar daratan Yunani, ke pulau-pulau dan pantai-pantai Ionia di Asia Kecil, hingga Magna Graecia (Sisilia dan Italia selatan), dan ke koloni-koloni Yunani yang tersebar di Mediterania Barat, seperti Massalia (Marseille). Agama-agama Italia awal seperti agama Etruscan dipengaruhi oleh agama Yunani dan kemudian banyak dipengaruhi oleh agama Romawi kuno.

  • Teologi

Teologi Yunani ilmiah bersifat politeistis, berdasarkan pada asumsi bahwa ada banyak dewa dan dewi, serta sejumlah makhluk gaib yang lebih rendah dari berbagai jenis. Ada hierarki dewa, dengan Zeus, raja para dewa, memiliki tingkat kendali atas semua yang lain, meskipun ia tidak mahakuasa. Beberapa dewa berkuasa atas aspek-aspek alam tertentu. Misalnya, Zeus adalah dewa langit, mengirim guntur dan kilat, Poseidon memerintah atas lautan dan gempa bumi, Hades memproyeksikan kekuatannya yang luar biasa di seluruh dunia kematian dan Dunia Bawah, dan Helios mengendalikan matahari. Dewa-dewa lain memerintah atas konsep-konsep abstrak; misalnya Aphrodite mengendalikan cinta. Semua dewa penting divisualisasikan sebagai “manusia” dalam bentuk, meskipun sering mampu mengubah diri mereka menjadi hewan atau fenomena alam.

Sementara abadi, para dewa tentu saja tidak semua baik atau bahkan semua kuat. Mereka harus mematuhi takdir, yang dikenal sebagai mitologi Yunani sebagai Moirai, yang mengalahkan kekuatan atau kehendak ilahi mereka. Misalnya, dalam mitologi, adalah nasib Odiseus untuk kembali ke Ithaca setelah Perang Troya, dan para dewa hanya dapat memperpanjang perjalanannya dan mempersulitnya, tetapi mereka tidak dapat menghentikannya. joker123

Para dewa bertindak seperti manusia dan memiliki sifat buruk manusia. Mereka akan berinteraksi dengan manusia, kadang-kadang bahkan melahirkan anak dengan mereka. Kadang-kadang dewa tertentu akan menentang yang lain, dan mereka akan mencoba untuk mengalahkan satu sama lain. Dalam Iliad, Aphrodite, Ares dan Apollo mendukung sisi Trojan dalam Perang Troya, sementara Hera, Athena dan Poseidon mendukung orang-orang Yunani (lihat theomachy).

Beberapa dewa secara khusus dikaitkan dengan kota tertentu. Athena dikaitkan dengan kota Athena, Apollo dengan Delphi dan Delos, Zeus dengan Olympia dan Aphrodite dengan Korintus. Tetapi dewa-dewa lain juga disembah di kota-kota ini. Dewa-dewa lain dikaitkan dengan negara-negara di luar Yunani; Poseidon dikaitkan dengan Ethiopia dan Troy, dan Ares dengan Thrace.

Identitas nama bukan jaminan kultus yang sama; orang-orang Yunani sendiri sadar betul bahwa Artemis yang disembah di Sparta, pemburu perawan, adalah dewa yang sangat berbeda dari Artemis yang merupakan dewi kesuburan banyak buah dada di Efesus. Meskipun penyembahan dewa-dewa utama menyebar dari satu tempat ke tempat lain, dan meskipun sebagian besar kota besar menyombongkan kuil ke beberapa dewa besar, identifikasi berbagai dewa dengan tempat yang berbeda tetap kuat sampai akhir.

Sumber-sumber kuno kita untuk agama Yunani memberi tahu kita banyak tentang kultus tetapi sangat sedikit tentang kepercayaan, tidak sedikit karena orang-orang Yunani pada umumnya menganggap apa yang orang yakini jauh kurang penting daripada apa yang dilakukan orang.

  • Akhirat

Orang-orang Yunani percaya pada dunia bawah dimana roh-roh orang mati pergi setelah kematian. Salah satu area paling luas dari dunia bawah ini dikuasai oleh Hades, saudara lelaki Zeus, dan dikenal sebagai Hades (awalnya disebut ‘tempat Hades’). Alam terkenal lainnya adalah Tartarus, tempat siksaan bagi yang terkutuk, dan Elysium, tempat kesenangan bagi yang saleh. Pada agama Mycenaean awal semua orang mati pergi ke Hades, tetapi munculnya kultus misteri di zaman Archaic menyebabkan perkembangan tempat-tempat seperti Tartarus dan Elysium.

Beberapa orang Yunani, seperti Achilles, Alcmene, Amphiaraus Ganymede, Ino, Melicertes, Menelaus, Peleus, dan sejumlah besar dari mereka yang berperang dalam perang Trojan dan Theban, dianggap telah diabadikan secara fisik dan dibawa untuk hidup selamanya di kedua Elysium , Kepulauan Sang Bhagavā, surga, samudera, atau di bawah tanah. Kepercayaan semacam itu ditemukan dalam sumber-sumber Yunani paling kuno, seperti Homer dan Hesiod. Keyakinan ini tetap kuat bahkan sampai ke era Kristen. Namun, bagi sebagian besar orang pada saat kematian, tidak ada harapan apa pun selain keberadaan yang terus-menerus sebagai jiwa yang tidak berwujud.

Beberapa orang Yunani, seperti para filsuf Pythagoras dan Plato, juga menganut gagasan reinkarnasi, meskipun ini hanya diterima oleh beberapa orang. Epicurus mengajarkan bahwa jiwa hanyalah atom-atom yang larut pada saat kematian, sehingga seseorang tidak ada lagi ketika mati.

  • Mitologi

Agama Yunani memiliki mitologi yang luas. Itu sebagian besar terdiri dari kisah para dewa dan bagaimana mereka berinteraksi dengan manusia. Mitos sering berputar di sekitar pahlawan dan tindakan mereka, seperti Heracles dan dua belas pekerjaannya, Odysseus dan rumah pelayarannya, Jason dan pencarian Bulu Emas dan Theseus dan Minotaur.

Banyak spesies ada dalam mitologi Yunani. Yang paling utama di antara mereka adalah para dewa dan manusia, meskipun para Titan (yang mendahului para dewa Olimpia) juga sering muncul dalam mitos-mitos Yunani. Spesies yang lebih kecil termasuk centaur setengah manusia setengah kuda, nimfa berbasis alam (nimfa pohon adalah dryad, nimfa laut adalah Nereids) dan setengah manusia, setengah satyr kambing. Beberapa makhluk dalam mitologi Yunani adalah monster, seperti Cyclope raksasa bermata satu, binatang laut Scylla, pusaran air Charybdis, Gorgons, dan Minotaur setengah-setengah-setengah-setengah-lembu.

Agama Yunani Kuno

Tidak ada seperangkat kosmogoni Yunani, atau mitos penciptaan. Kelompok agama yang berbeda percaya bahwa dunia telah diciptakan dengan cara yang berbeda. Satu mitos penciptaan Yunani diceritakan dalam Theogony karya Hesiod. Dinyatakan bahwa pada mulanya hanya ada dewa primordial bernama Chaos, yang melahirkan berbagai dewa primordial lainnya, seperti Gaia, Tartarus dan Eros, yang kemudian melahirkan lebih banyak dewa, para Titan, yang kemudian melahirkan Olympians pertama .

Mitologi sebagian besar bertahan dan ditambahkan untuk membentuk mitologi Romawi kemudian. Orang-orang Yunani dan Romawi adalah masyarakat yang melek huruf, dan banyak mitologi, meskipun awalnya dibagikan secara lisan, ditulis dalam bentuk puisi epik (seperti Iliad, Odyssey, dan Argonautica) dan sandiwara (seperti Bacchae dan Aristophanes karya Euripides ‘The Frogs). Mitologi menjadi populer di Eropa pasca-Renaissance Kristen, di mana ia sering digunakan sebagai dasar untuk karya-karya seniman seperti Botticelli, Michelangelo dan Rubens.

Demikian informasi yang dapat kami sampaikan! Terimakasih sudah membaca!…

graceowasso
May 19, 2020

Hellenisme Salah Satu agama Pada Negara Yunani

Hellenisme Salah Satu agama Pada Negara Yunani – Hellenism agama etnis Hellenic, juga dikenal sebagai Hellenismos, Hellenic Polytheism, Dodekatheism movements Δωδ compris Olymp enis. yang menghidupkan kembali atau merekonstruksi praktik keagamaan Yunani kuno, dan yang telah muncul secara publik sejak 1990-an.

Agama Hellenic dibangun di atas agama tradisional dan pada cara hidup tradisional, berputar di sekitar Dewa Yunani, dan terutama berfokus pada Dua Belas Olympians dan merangkul nilai-nilai dan kebajikan Hellenic kuno. joker123 terbaru

Pada tahun 2017, otoritas pemerintah Yunani secara resmi mengakui Hellenic Ethnic Religion (Hellenism) sebagai “agama yang dikenal” di Yunani, yang memberinya kebebasan beragama tertentu di negara itu, termasuk kebebasan untuk membuka rumah ibadah dan bagi para pendeta untuk memimpin pernikahan.

Hellenisme Salah Satu agama Pada Negara Yunani1

Tidak ada praktik penamaan resmi untuk agama Hellenic, dan orang-orang Yunani kuno tidak memiliki kata untuk ‘agama’ dalam pengertian modern. Beberapa konvensi penamaan informal telah berkembang sejak pembentukan organisasi keagamaan Hellenic pertama pada 1990-an, berdasarkan definisi deskriptif yang diterima secara akademis. Hellenisme (atau Hellenismos) adalah istilah yang paling umum, terutama digunakan sebagai nama untuk agama modern oleh para penganutnya saat ini, meskipun itu juga dapat merujuk pada agama dan budaya Yunani kuno. Istilah Hellenismos awalnya berasal dari sistematisasi abad ke-4 dan kebangkitan agama Yunani oleh Kaisar Romawi Julian. Julian menggunakan istilah ini untuk menggambarkan agama tradisional Yunani-Romawi. Selain itu, subkelompok dalam Hellenisme telah menggunakan berbagai nama untuk membedakan cabang yang berfokus pada aliran pemikiran tertentu, atau berbagai tradisi modern yang berbeda. Agama Hellenic dan politeisme Hellenic sering digunakan secara bergantian untuk merujuk pada agama. Ungkapan Hellenic Polytheistic Reconstructionism merujuk secara khusus pada metodologi yang digunakan oleh beberapa praktisi untuk menciptakan kembali agama berdasarkan sumber akademis, bukan agama itu sendiri, dan tidak semua Hellenic Polytheis adalah ahli rekonstruksi. Organisasi-organisasi lain, seperti Dodekatheon (Δωδεκάθεον), yang Helliniki Hetaireia Archaiophilon (Societas Hellenica Antiquariorum), dan Thyrsos (Θύρσος) menggunakan kombinasi istilah bergantian, termasuk thriskia elliniki (ἑλληνικὴ θρησκεία, ‘Hellenic agama’), Hellenic agama politeistik, dan Hellenisme.

Istilah lain yang umum digunakan oleh politeis Hellenic termasuk “rekonstruksi Yunani” dan “Tradisionalisme Hellenic”, tetapi keduanya tidak sama. Kelompok Amerika Elaion menggunakan istilah “Dodekatheism” (bahasa Yunani: δώδεκα, dodeka, ‘dua belas’ + θεϊσμός, theïsmós, ‘kepercayaan pada para dewa’) untuk menggambarkan pendekatan mereka terhadap agama Hellenic, yang menyatakan bahwa istilah “telah digunakan untuk beberapa waktu di dalam dan di luar Yunani untuk merujuk pada agama Yunani kuno dan kami merasa bahwa penting bagi kita di luar Yunani untuk memiliki nama dan identitas yang sama dengan rekan seagama kita di tanah air kerohanian kita “, dan istilah ‘Hellenisme ‘Terkait terlalu erat dalam penggunaan saat ini dengan bangsa Yunani modern.

  • Keyakinan dan praktik

Politeis Hellenic menyembah Dewa Yunani kuno, atau pantheon Hellenic, termasuk Olympians, dewa alam, dewa dunia bawah (dewa chthonic) dan pahlawan. Baik leluhur fisik maupun spiritual dihormati. Ini terutama agama bhakti atau nazar, berdasarkan pertukaran hadiah (persembahan) untuk berkat para dewa. Keyakinan etis politeis Hellenis modern sering diilhami oleh kebajikan Yunani kuno seperti timbal balik, keramahan, kontrol diri dan moderasi. Pepatah Delphic, Tenets of Solon, the Golden Verses of Pythagoras, atau bahkan Ethics Aristoteles masing-masing berfungsi sebagai kode moral yang lengkap yang dapat diamati oleh seorang politeis Hellenic. Kunci dari kebanyakan sistem etika adalah gagasan kharis (χάρις, ‘rahmat’), untuk membangun hubungan timbal balik antara manusia dan para dewa, antara individu, dan di antara anggota masyarakat. Nilai kunci lain dalam Hellenic Polytheism adalah eusebeia, yang sering diterjemahkan sebagai kesalehan. Ini menyiratkan komitmen untuk menyembah dewa-dewa Hellenic dan tindakan untuk mendukung ini.

Tidak ada gereja pusat / majelis (‘ecclesia’) atau pendeta hierarkis, meskipun beberapa kelompok (mis., Hellenion) menawarkan pelatihan dalam kapasitas itu. Para penyembah individu umumnya diharapkan untuk melakukan ritual mereka sendiri dan belajar tentang agama dan para dewa dengan merujuk pada sumber-sumber primer dan sekunder tentang agama Yunani kuno dan melalui pengalaman pribadi para dewa. Informasi yang diperoleh dari pengalaman pribadi seperti itu sering disebut dalam kelompok Hellenic sebagai “UPG” (Unverified Personal Gnosis), sebuah istilah yang dipinjam dari Ásatrú, meskipun sekarang umum digunakan di antara banyak agama pagan.

  • Hubungan dengan agama Yunani kuno

Mayoritas sejarawan modern setuju bahwa agama yang dipraktekkan oleh orang-orang Yunani kuno telah dipadamkan paling lambat pada abad ke-9 M dan bahwa ada sedikit atau tidak ada bukti bahwa itu bertahan melewati Abad Pertengahan. Mayoritas organisasi politeis Helenistik modern memandang tradisi keagamaan mereka sebagai “revivalis” atau “rekonstruksi”, meskipun sebagian besar penganut individu modern ada di suatu tempat pada spektrum rekonstruksionis untuk revivalis.

Kaum revivalis memandang politeisme Hellenic sebagai agama yang hidup dan sedang berubah. Revivalisme Hellenik memberi ruang bagi para praktisi untuk memutuskan apa yang terasa benar bagi mereka, dan untuk menyesuaikan praktik keagamaan historis dengan kehidupan modern.

Rekonstruksionisme adalah metodologi yang berupaya mendasarkan praktik keagamaan modern secara akurat pada contoh-contoh asli praktik keagamaan kuno yang asli secara budaya dan historis. Istilah ini sering digunakan di Amerika Serikat untuk membedakan antara gerakan Neopagan yang sinkretis dan eklektik, dan yang didasarkan pada tradisi, tulisan, sejarah, dan mitologi budaya politeistik kuno tertentu. Berbeda dengan tradisi revivalis, kaum Rekonstruksionis berorientasi budaya dan berupaya merekonstruksi bentuk-bentuk historis agama dan spiritualitas, dalam konteks modern. Oleh karena itu, Kemetic, Canaanite, Hellenic, Roman, Celtic, Germanic, Baltic dan Slavic Reconstructionists bertujuan untuk menghidupkan kembali praktik dan kepercayaan sejarah Mesir Kuno, Kanaan Kuno dan Phoenicia, Yunani Kuno, Roma Kuno, Celtic, bangsa Jerman, Balt dan Slavia, masing-masing.

Hellenisme Salah Satu agama Pada Negara Yunani

Sebagian besar kelompok politeis Hellenik dengan tegas menyatakan bahwa rekonstruksi bukanlah satu-satunya metode yang benar dalam mempraktikkan agama Yunani kuno, tetapi mengidentifikasi praktik sebagai Hellenic hanya ketika ia menganut nilai-nilai humanistik dan nilai-nilai etis dari orang-orang Yunani kuno, menunjukkan kesetiaan dan hormat kepada orang Yunani. Dewa, dan menggunakan struktur keagamaan yang akan dikenali oleh orang Yunani kuno. Kelompok-kelompok ini membuat perbedaan yang jelas antara diri mereka sendiri dan gerakan Neopagan, dan mengidentifikasi beberapa kelompok ‘Hellenic’ sebagai “hanya menyamar sebagai ‘Hellenes’ karena alasan yang ada tersembunyi di kedalaman pikiran mereka sendiri.”

Beberapa penganutnya, seperti anggota Yunani Dodecatheon Panagiotis Marinis, telah mengklaim bahwa agama Yunani kuno benar-benar bertahan sepanjang abad-abad berikutnya, dan beberapa mengklaim mereka dibesarkan dalam keluarga yang mempraktikkan agama ini. Terlepas dari apakah mereka percaya atau tidak bahwa tradisi keagamaan politeis Hellenik bersifat berkelanjutan, ada bukti bahwa politeis Yunani Hellenik yang hidup di Yunani modern melihat gerakan itu sebagai ekspresi warisan budaya Yunani yang bertentangan dengan agama Kristen Ortodoks yang dominan.

Demikian informasi yang dapat kami sampaikan! Terimakasih sudah membaca!…

graceowasso
May 19, 2020

Inilah Agama Yang Terdapat Di Yunani Saat Ini

Inilah Agama Yang Terdapat Di Yunani Saat Ini – Agama di Yunani didominasi oleh Gereja Ortodoks Yunani, yang berada dalam persekutuan yang lebih besar dari Gereja Ortodoks Timur. Ini mewakili 90% dari total populasi pada tahun 2015 dan secara konstitusional diakui sebagai “agama yang berlaku” di Yunani.

Agama-agama dengan jumlah pengikut yang lebih sedikit termasuk Islam (terdiri dari 2% populasi), Katolik (terdiri kurang dari 1% dari populasi), Evangelikalisme, Paganisme Hellen, Sikhisme, dan Hindu. Juga sejumlah kecil Atheis Yunani ada, tidak mengidentifikasi diri sebagai religius.

Agama adalah bagian kunci dari identitas bagi sebagian besar orang Yunani, dengan 76% orang Yunani dalam survei 2015-17 mengatakan bahwa kebangsaan mereka ditentukan oleh agama Kristen. statistik tentang metafisika dan pandangan dunia, tidak hanya menyangkut agama hiponim.

Agama Di Yunani Saat Ini1
  • Ortodoksi Timur

Gereja Ortodoks Yunani, anggota Komuni Ortodoks Timur, diberikan status “agama yang berlaku” dalam konstitusi Yunani. Sejak 1850, Ortodoksi Yunani di Yunani ditangani oleh Gereja Yunani. Anggotanya terdiri antara 88% dan 95-98% dari populasi, laporan Pew terbaru memberikan persentase 90% sebagai angka tahun 2015. daftar joker123

Status gereja Ortodoks sebagai “agama yang berlaku” sebagian besar didasarkan pada peran yang dimainkan gereja untuk pelestarian bangsa Yunani selama bertahun-tahun Kekaisaran Ottoman tetapi juga untuk peran yang dimainkan gereja dalam Perang Kemerdekaan Yunani. Akibatnya, banyak Atribut bangsa Yunani modern identitas etnoreligius.

Selanjutnya, gaji dan pensiun para pendeta Orthodox arus utama dibayar oleh Negara dengan tarif yang sebanding dengan gaji para guru. Semua siswa Yunani di sekolah dasar dan menengah di Yunani menghadiri pengajaran Kristen Ortodoks, meskipun ada sistem pembebasan bagi siswa yang tidak ingin hadir, selama pembebasan diminta oleh kedua orang tua. Selain itu, Konstitusi melarang proselitisme dari agama lain.

  • Agama katolik

Umat Katolik membentuk kurang dari 1% dari total populasi pada tahun 2015. Komunitas Katolik telah meningkat dalam beberapa tahun terakhir karena imigrasi dan hari ini jumlahnya lebih dari 200.000.

  • Katolik Roma

Orang Yunani Katolik Roma berjumlah sekitar 50.000 [5] dan ditemukan di seluruh Yunani; mayoritas, bagaimanapun, tinggal di Cyclades dan Kepulauan Ionian. Kehadiran umat Katolik di pulau-pulau Yunani sebagian besar merupakan warisan dari masa dominasi Venesia dari Abad Pertengahan. Komunitas Katolik telah meningkat dalam beberapa tahun terakhir karena imigrasi dan hari ini jumlahnya lebih dari 200.000.

  • Katolik Yunani

Orang-orang Yunani Katolik dari Ritus Bizantium (Unit atau Unites) berjumlah sekitar 6.000 di seluruh negeri dan sebagian besar tinggal di Athena.

  • Protestan

Protestan, termasuk Gereja Evangelikal Yunani dan Gereja-Gereja Injili Gratis, berdiri sekitar 30.000. Gereja Apostolik Gratis Pentakosta didirikan oleh Dr. Leonidas Feggos pada tahun 1965. Gereja resmi, Ortodoks Timur, dan Negara dengan enggan memberikan izin kepada gereja-gereja Pentakosta untuk beroperasi secara legal. Proses menerima izin dari Departemen Pendidikan dan Agama untuk beroperasi sebagai gereja menjadi lebih mudah. Assemblies of God, Gereja Internasional Injil Foursquare dan gereja-gereja Pentakosta lainnya dari Sinode Gereja Apostolik Yunani memiliki 12.000 anggota. Gereja Pentakosta Apostolik Bebas Independen adalah denominasi Protestan terbesar di Yunani dengan 120 gereja. Tidak ada statistik resmi tentang Gereja Kerasulan Pentakosta Gratis, tetapi Gereja Ortodoks memperkirakan jumlah pengikut adalah 20.000.

  • Gereja Armenia

Kehadiran orang-orang Armenia di Yunani berabad-abad yang lalu (dari periode Bizantium), ketika orang-orang Armenia menetap di Thessalia, Makedonia, Thrace dan pulau-pulau Kreta dan Corfu karena berbagai alasan seperti perang atau bisnis.

Orang-orang Armenia di Yunani memperoleh karakter komunitas setelah tahun 1920-an, ketika 70.000 hingga 80.000 orang yang selamat dari Genosida Armenia melarikan diri ke Yunani. Hari ini, emigrasi ke Amerika Utara telah mengurangi populasi Armenia di Yunani. Jumlahnya sekarang terhitung sekitar 20.000-35.000 Yunani-Armenia.

  • Agama etnis Helenik

Lebih dari 2000 orang adalah anggota Dewan Tertinggi Hellenis Etnis, organisasi terpenting agama etnis Hellenic. Lebih dari 100.000 orang adalah “simpatisan”. Pada 9 April 2017 agama etnis Hellenic secara resmi diakui oleh negara Yunani.

  • agama Yahudi

Komunitas Yahudi di Yunani saat ini berjumlah sekitar 7.500 orang, terkonsentrasi terutama di Athena, Thessaloniki, Larissa, Volos, Chalkis, Ioannina, Trikala dan Corfu, sementara sangat sedikit yang tersisa di Kavala dan Rhodes. Sebagian besar terdiri dari dua kelompok, Romaniote, komunitas Yahudi yang berasal dari Antiquity, dan Sephardim yang berbahasa Ladino, yang tiba dari Spanyol dan terutama menetap di Thessaloniki selama masa Ottoman.

  • Islam

Jumlah warga Yunani yang beragama Islam diperkirakan mencapai 97.604 orang atau 0,95% dari total populasi, menurut sensus 1991. Mereka sebagian besar hidup di Thrace Barat dan terutama Turki, Slavonic (Pomak) dan Romani. Muslim imigran diperkirakan antara 200.000-300.000. dan sekitar setengahnya tinggal di Athena. Pada 2015, Islam adalah agama 2% dari total populasi Yunani.

  • Sikhisme

Sikh telah berada di Yunani sejak Perang Dunia, sebagai bagian dari Tentara India Britania. Guru Nanak juga diketahui telah melewati Yunani selama salah satu perjalanannya. Namun, imigrasi yang sebenarnya ke Yunani dimulai pada 1970-an. Ini mencapai puncaknya selama 1990-an-2000-an. Pada 2017, Sikh diperkirakan berjumlah 20.000-25.000. Ada delapan Gurudwaras di Yunani, kebanyakan dari mereka berbasis di Yunani Tengah dan hanya satu yang berada di Kreta. Gurudwaras sering secara resmi didokumentasikan sebagai properti pribadi, pusat komunitas atau perpustakaan, karena dokumen yang diperlukan dan juga karena kurangnya pengakuan Sikh oleh Pemerintah Yunani. Sikh sering menghadapi rasisme dan diskriminasi oleh publik Yunani, yang membingungkan mereka dengan Muslim, serta tantangan hukum, sebagian besar karena penampilan yang berbeda (The Five Ks). Sikh tidak diperbolehkan mengenakan turban dan mengendarai sepeda motor tanpa helm, seperti di Inggris, di mana kontribusi mereka dalam upaya perang diakui dan mereka diizinkan untuk tidak memakai helm. Sikh muda sering menghadapi kesulitan ketika direkrut untuk wajib militer di Yunani, karena rambut panjang, jenggot dan turban. Sikhisme masih belum diakui secara resmi di Yunani dan Sikh sering tidak termasuk dalam sensus. Liputan media tentang Sikh minimal dan agama mereka sering dilaporkan sebagai campuran Hindu dan Islam, sementara itu memiliki sistem kepercayaan yang terpisah dan banyak perbedaan. Sikh Gurudwaras telah menghadapi berbagai serangan, termasuk tembakan dan bom molotov, yang semuanya tidak mendapat liputan media. Pada tanggal 1 Maret 2006, pemerintah Yunani mengesahkan undang-undang yang mengizinkan kremasi, suatu langkah yang disambut baik oleh orang Sikh maupun Hindu. Sejak krisis keuangan 2007-2008, banyak orang Sikh bermigrasi ke negara lain, seperti Inggris, Kanada, dan Jerman.

  • Agama Buddha

Jumlah pengikut tidak begitu tinggi di antara orang-orang Yunani tetapi telah meningkat selama beberapa dekade terakhir karena imigrasi orang-orang dari Asia Timur, Sri Lanka dan Asia Tenggara di Yunani. Pekerja migran Sri Lanka dan Asia Tenggara yang bekerja di Yunani biasanya dikirim kembali ke negara asal mereka untuk dikremasi, karena kremasi dilarang di Yunani hingga 2006. Saat ini ada tiga pusat keagamaan, di Athena, Thessaloniki dan Korintus.

Agama Di Yunani Saat Ini
  • Hinduisme

Hindu di Yunani memiliki pengikut yang kecil. Ada komunitas Hindu kecil di Athena. Ada 25 PIO dan 12 NRI di kota. Pada 1 Maret 2006, pemerintah Yunani mengesahkan undang-undang yang mengizinkan kremasi. Hukum itu disambut oleh komunitas India di Athena.

  • Agama lain

Iman kecil lainnya di Yunani termasuk Saksi-Saksi Yehuwa (yang jumlahnya sekitar 28.000), orang Advent, Mormon dan Ilmuwan. Kelompok-kelompok yang merupakan kurang dari 1 persen dari populasi termasuk Bahaha.

Demikian informasi yang dapat kami sampaikan! Terimakasih sudah membaca!…

graceowasso
May 19, 2020

Inilah Kultus Pahlawan Yang Terdapat Di Yunani

Inilah Kultus Pahlawan Yang Terdapat Di Yunani – Kultus pahlawan adalah salah satu fitur paling khas dari agama Yunani kuno. Dalam bahasa Yunani Homer, “pahlawan” (ἥρως, hḗrōs) mengacu pada keturunan fana manusia dan dewa.

Namun, pada periode sejarah, kata itu secara khusus berarti orang mati, dihormati dan didamaikan di makamnya atau di tempat pemujaan yang ditunjuk, karena ketenarannya selama hidup atau cara kematiannya yang tidak biasa memberinya kekuatan untuk mendukung dan melindungi yang hidup.

Seorang pahlawan lebih dari manusia tetapi kurang dari dewa, dan berbagai macam tokoh supernatural datang untuk berasimilasi dengan kelas para pahlawan; perbedaan antara pahlawan dan dewa kurang dari pasti, terutama dalam kasus Heracles, pahlawan paling menonjol, tetapi tidak khas.

Reruntuhan besar dan tumuli yang tersisa dari Zaman Perunggu memberi orang-orang Yunani pra-melek huruf dari abad ke-10 dan ke-9 SM rasa zaman agung dan lenyap; mereka mencerminkan hal ini dalam tradisi epik lisan, yang akan mengkristal dalam Iliad. Persembahan yang banyak dan baru mulai diwakili, setelah jeda, di situs-situs seperti Lefkandi, meskipun nama-nama orang yang terkubur mati hampir tidak diingat. “Cerita mulai diceritakan untuk mengasingkan orang-orang yang sekarang diyakini dimakamkan di situs-situs tua dan mengesankan ini,” kata Robin Lane Fox. joker388

Kultus Pahlawan Di Yunani1

Selain dari tradisi epik, yang menampilkan para pahlawan hidup dan beraksi alih-alih sebagai objek kultus, referensi tertulis paling awal untuk kultus pahlawan dikaitkan dengan Dracon, pemberi hukum Athena pada akhir abad ketujuh SM, yang menetapkan bahwa dewa dan pahlawan lokal harus dihormati menurut adat istiadat leluhur. Kebiasaan itu, kemudian, sudah terbentuk, dan ada beberapa pahlawan lokal. Sumber-sumber tertulis menekankan pentingnya makam pahlawan dan temeno atau tempat perlindungan, di mana ritual chthonic menenangkan roh mereka dan mendorong mereka untuk terus mendukung orang-orang yang memandang mereka sebagai pendiri, yang mitos pendiriannya saling terkait. Dalam lingkup terbatas dan lokal pahlawan dia “mempertahankan kepentingan terbatas dan partisan dari kehidupan fana. Dia akan membantu mereka yang tinggal di sekitar makamnya atau yang milik suku di mana dia sendiri adalah pendiri,” mengamati Robert Parker , dengan pemesanan yang dilakukan Heracles, dengan lingkup pan-Hellenic-nya lagi menjadi pengecualian.

Whitley menafsirkan tahap akhir, di mana kultus pahlawan dikooptasi oleh negara-kota sebagai gerakan politik, dalam tumulus aristokrat kuno yang dikelilingi oleh stelae, yang didirikan oleh Athena kepada pahlawan warga negara yang dikremasi Marathon (490 SM), kepada siapa kultus chthonic didedikasikan, seperti yang ditunjukkan parit persembahan. Di sisi lain, para pahlawan Yunani berbeda dari kultus kaisar mati Romawi, karena pahlawan itu tidak dianggap naik ke Olympus atau menjadi dewa: ia berada di bawah bumi, dan kekuatannya murni lokal. Karena alasan inilah pemujaan para pahlawan bersifat chthonic, dan ritual mereka lebih mirip dengan yang untuk Hecate dan Persephone daripada yang untuk Zeus dan Apollo: persembahan di waktu gelap, pengorbanan yang tidak dibagi dengan yang hidup.

Dua pengecualian di atas adalah Heracles dan Asclepius, yang mungkin dihormati sebagai pahlawan atau dewa, dengan persembahan chthonic atau dengan korban bakaran. Pahlawan dalam kultus berperilaku sangat berbeda dari pahlawan dalam mitos. Mereka mungkin terlihat acuh tak acuh sebagai laki-laki atau sebagai ular, dan mereka jarang muncul kecuali marah. Sebuah pepatah Pythagoras menyarankan untuk tidak makan makanan yang jatuh di lantai, karena “itu milik para pahlawan”. Pahlawan jika diabaikan atau dibiarkan tidak selamat dapat berubah menjadi berbahaya: dalam permainan yang terpisah oleh Aristophanes, paduan suara pahlawan anonim menggambarkan diri mereka sebagai pengirim kutu, demam, dan bisul.

Beberapa pahlawan awal dan sekte pahlawan yang dibuktikan dengan bukti arkeologis di daratan Yunani termasuk Menelaion yang didedikasikan untuk Menelaus dan Helen di Therapne dekat Sparta, sebuah kuil di Mycenae yang didedikasikan untuk Agamemnon dan Cassandra, yang lain di Amyklai didedikasikan untuk Alexandra, dan yang lainnya di Ithaca’s Teluk Polis didedikasikan untuk Odysseus. Semua ini tampaknya berasal dari abad ke 8 SM. Sekte Pelops at Olympia berasal dari periode Archaic.

  • Pahlawan dan pahlawan wanita

Kultus-kultus pahlawan dipersembahkan paling menonjol kepada laki-laki, meskipun dalam praktiknya pengalaman pemilih itu adalah untuk mendamaikan sekelompok tokoh keluarga, yang mencakup wanita yang adalah istri dari suami-pahlawan, ibu dari putra-pahlawan (Alcmene dan Semele), dan putri seorang ayah-pahlawan. Seperti yang diamati Finley tentang dunia Odysseus, yang ia baca sebagai penafsiran tradisi dari abad ke delapan yang bernostalgia dari budaya Yunani Zaman Kegelapan,

Penelope menjadi pahlawan moral bagi generasi selanjutnya, perwujudan kebaikan dan kesucian, untuk dikontraskan dengan Clytaemnestra yang terbunuh, istri Agamemnon; tetapi ‘pahlawan’ tidak memiliki jenis kelamin feminin di zaman pahlawan.

Di mana tokoh-tokoh pemujaan setempat yang dihormati seperti perawan pengorbanan Iphigeneia, nymphe lokal kuno telah direduksi menjadi tokoh legenda fana. Tokoh-tokoh perempuan terpencil lainnya mewakili pendeta-pendeta dari sekte lokal. Bukti ikonografi dan epigrafal yang disusun oleh Larson bergabung untuk menggambarkan pahlawan sebagai jenis yang sama dengan pahlawan, tetapi dalam budaya Yunani androsentris, biasanya bertubuh lebih rendah.

  • Jenis pemujaan pahlawan

Whitley membedakan empat atau lima jenis kultus pahlawan yang penting:

Kultus Pahlawan Di Yunani
  • Kultus pendiri Oikist. Kultus-kultus semacam itu muncul di koloni-koloni di dunia Hellenic di Magna Graecia dan Sisilia di makam sang pendiri, sang oikist. Dalam kasus kultus di makam yang baru-baru ini menjadi pahlawan, harus diasumsikan bahwa identitas penghuni makam itu benar-benar diketahui. Thucydides (V.11.1) memberikan contoh Brasidas di Amphipolis. Battus of Cyrene mungkin juga disebutkan. “Contoh-contoh sejarah seperti itu,” Whitley memperingatkan, “telah dengan jelas mewarnai penafsiran kultus-kultus makam tertentu pada periode Archaic.” Situs-situs Archaic seperti “heroon” di Lefkandi dan yang dekat dengan Gerbang Barat di Eretria tidak dapat dibedakan dengan metode arkeologis dari perayaan keluarga di kuburan (kultus makam) dan kultus para leluhur.
  • Kultus untuk bernama pahlawan. Sejumlah situs kultus yang dikenal pada zaman Klasik didedikasikan untuk para pahlawan yang dikenal dalam pengertian Yunani dan modern, terutama dari Iliad dan episode-episode lain dari Siklus Epik. Whitley membuat dua poin di sini, pertama bahwa heria paling awal mengasosiasikan pahlawan laki-laki dengan kehadiran perempuan yang lebih awal dan lebih kuat, dan kedua, bahwa tokoh-tokoh seperti Odysseus, Agamemnon dan Menelaus semuanya memiliki koneksi lokal yang kuat. Kultus-kultus Oedipus di Athena dan Pelops di Olympia adalah contohnya.
  • Kultus pahlawan lokal. Tokoh lokal seperti itu tidak termasuk di antara tokoh epik Panhellenic. Contohnya adalah Akademos dan Erechtheus di Athena.
  • Kultus di kuburan Zaman Perunggu. Ini diwakili secara arkeologis oleh deposit Zaman Besi di makam Mycenaean, tidak mudah ditafsirkan. Karena kesenjangan waktu antara runtuhnya Zaman Perunggu dan objek-objek pemungutan suara yang paling awal, kesinambungan tampaknya terputus. Seorang gembala dari atas Lingkaran Kuburan A di Mycenae hanya bertuliskan “pahlawan”, dan Whitley menyarankan bahwa ras yang tidak disebutkan namanya pada Zaman Perak mungkin telah dipanggil. Di Attica, kultus-kultus semacam itu adalah yang terkait dengan makam tholos di Thorikos dan Menidhi.
  • Kultus pahlawan orkuler. Whitley tidak membahas kelompok kultus lokal ini di mana oracle berkembang, seperti dalam kasus Amphiaraus, yang ditelan oleh celah menganga di bumi. Kultus-kultus kecil menemukan beberapa tokoh yang meninggal dengan kekerasan atau kematian yang tidak biasa, seperti dalam kasus orang mati dari Pertempuran Marathon, dan mereka yang disambar petir, seperti dalam beberapa kasus yang dibuktikan di Magna Graecia.

Demikian informasi yang dapat kami sampaikan! Terimakasih sudah membaca!…

graceowasso
May 19, 2020

Agama Helenistik Yang Terdapat Di Yunani.

Agama Helenistik Yang Terdapat Di Yunani. – Agama Helenistik adalah bentuk akhir dari agama Yunani Kuno, yang mencakup berbagai sistem kepercayaan dan praktik orang-orang yang hidup di bawah pengaruh budaya Yunani kuno selama periode Helenistik dan Kekaisaran Romawi (sekitar 300 SM hingga 300 M). Ada banyak kesinambungan dalam agama Helenistik: para dewa Yunani terus disembah, dan ritual yang sama dipraktikkan seperti sebelumnya.

Perubahan datang dari penambahan agama-agama baru dari negara-negara lain, termasuk dewa-dewa Mesir, Isis dan Serapis, dan dewa-dewa Suriah Atargatis dan Hadad, yang menyediakan jalan keluar baru bagi orang-orang yang mencari pemenuhan dalam kehidupan sekarang dan akhirat. Pemujaan terhadap penguasa Hellenistik juga merupakan ciri periode ini, terutama di Mesir, di mana Ptolemeus mengadaptasi praktik Mesir dan kultus pahlawan Yunani sebelumnya dan menjadikan diri mereka sebagai Firaun dalam kultus Ptolemeik sinkretik baru Alexander the Great. Di tempat lain, para penguasa dapat menerima status ilahi tanpa status penuh dewa. gaple online

Agama Helenistik Di Yunani1

Sihir dipraktikkan secara luas, dan ini juga merupakan kelanjutan dari zaman sebelumnya. Di seluruh dunia Helenistik, orang akan berkonsultasi dengan oracle, dan menggunakan jimat dan patung untuk mencegah kemalangan atau untuk membuat mantra. Yang juga berkembang di era ini adalah sistem astrologi yang kompleks, yang berupaya menentukan karakter dan masa depan seseorang dalam pergerakan matahari, bulan, dan planet. Sistem filsafat Helenistik, seperti Stoicisme dan Epicureanisme, menawarkan alternatif bagi agama tradisional, bahkan jika dampaknya terbatas pada elit yang berpendidikan.

  • Agama Yunani klasik

Pusat agama Yunani di zaman klasik adalah dua belas dewa Olimpia yang dipimpin oleh Zeus. Setiap dewa dimuliakan dengan kuil batu dan patung, dan tempat-tempat suci (lampiran suci), yang, meskipun didedikasikan untuk dewa tertentu, sering berisi patung yang memperingati dewa-dewa lain. Negara-kota akan melakukan berbagai festival dan ritual sepanjang tahun, dengan penekanan khusus diarahkan pada dewa pelindung kota, seperti Athena di Athena, atau Apollo di Korintus.

Praktek keagamaan juga akan melibatkan penyembahan para pahlawan, orang-orang yang dianggap semi-ilahi. Pahlawan-pahlawan semacam itu berkisar dari tokoh-tokoh mitos dalam epos Homer hingga orang-orang bersejarah seperti pendiri kota. Di tingkat lokal, lanskap dipenuhi dengan tempat-tempat suci dan monumen; misalnya, banyak patung Nimfa ditemukan di dekat dan di sekitar mata air, dan tokoh-tokoh bergaya Hermes sering dapat ditemukan di sudut-sudut jalan.

Sihir adalah bagian sentral dari agama Yunani dan nubuat akan memungkinkan orang untuk menentukan kehendak ilahi dalam gemerisik dedaunan; bentuk api dan asap di atas altar; penerbangan burung; suara-suara yang dibuat oleh pegas; atau di dalam isi perut hewan. Juga lama didirikan adalah Misteri Eleusinian, terkait dengan Demeter dan Persephone. Orang-orang diindoktrinasi ke dalam agama-agama misteri melalui upacara inisiasi, yang secara tradisional dirahasiakan. Agama-agama ini sering memiliki tujuan perbaikan pribadi, yang juga akan meluas ke akhirat.

Setelah penaklukan Alexander Agung, budaya Yunani menyebar luas dan melakukan kontak lebih dekat dengan peradaban Timur Dekat dan Mesir. Perubahan paling signifikan yang berdampak pada agama Yunani adalah hilangnya kemerdekaan negara-kota Yunani kepada penguasa Makedonia; impor dewa asing; dan pengembangan sistem filsafat baru. Survei-survei yang lebih lama tentang agama Helenistik cenderung menggambarkan era itu sebagai salah satu kemunduran agama, menemukan peningkatan skeptisisme, agnostisisme, dan ateisme, serta peningkatan takhyul, mistisisme, dan astrologi.

Namun, tidak ada alasan untuk menduga bahwa ada penurunan dalam agama tradisional. Ada banyak bukti dokumenter bahwa orang-orang Yunani terus menyembah dewa-dewa yang sama dengan pengorbanan, dedikasi, dan festival yang sama seperti pada periode klasik. Agama-agama baru memang muncul pada periode ini, tetapi tidak dengan mengesampingkan dewa-dewa lokal, dan hanya sebagian kecil orang Yunani yang tertarik kepada mereka.

  • Agama-agama baru di masa itu

Agama Mesir yang mengikuti Isis adalah agama baru yang paling terkenal. Agama ini dibawa ke Yunani oleh para imam Mesir, awalnya untuk komunitas kecil Mesir di kota-kota pelabuhan dunia Yunani. [9] Meskipun agama Mesir hanya menemukan sedikit penonton di antara orang-orang Yunani sendiri, popularitasnya menyebar di bawah kekaisaran Romawi, dan Diodorus Siculus menulis bahwa agama itu dikenal hampir di seluruh dunia yang berpenghuni.

Hampir sama terkenalnya dengan kultus Serapis, dewa Yunani terlepas dari nama Mesir, yang diciptakan di Mesir di bawah dinasti Ptolemeus. Serapis dilindungi oleh orang-orang Yunani yang telah menetap di Mesir. Agama ini melibatkan upacara inisiasi seperti Misteri Eleusinian. Strabo menulis tentang Serapeion di Canopus dekat Alexandria sebagai dilindungi oleh orang-orang yang paling terkemuka.

Agama Atargatis (terkait dengan Babilonia dan Asyur Ishtar dan Fenisia Ba`alat Gebal), dewi kesuburan dan laut dari Suriah, juga populer. Pada abad ke-3 SM ibadahnya telah menyebar dari Suriah ke Mesir dan Yunani, dan akhirnya mencapai Italia dan barat. Agama yang mengikuti Cybele (atau Bunda Agung) datang dari Frigia ke Yunani dan kemudian ke Mesir dan Italia, di mana pada tahun 204 SM Senat Romawi mengizinkan penyembahannya. Dia adalah dewi yang menyembuhkan dan melindungi, serta penjaga kesuburan dan alam liar.

Agama misteri lain difokuskan di sekitar Dionysus. Meskipun jarang di daratan Yunani, itu biasa terjadi di pulau-pulau dan di Anatolia. Para anggotanya dikenal sebagai Bacchant, dan ritus-ritus itu memiliki karakter orgiastik.

Agama-agama dan dewa-dewa yang baru diperkenalkan ini hanya berdampak terbatas di Yunani sendiri; pengecualian utama adalah di Delos, yang merupakan pelabuhan utama dan pusat perdagangan. Pulau itu keramat sebagai tempat kelahiran Apollo dan Artemis, dan pada abad ke-2 SM juga merupakan rumah bagi agama-agama Yunani asli yang mengikuti Zeus, Athena, Dionysus, Hermes, Pan, dan Asclepius. Tetapi ada juga pusat-pusat kultus untuk Sarapis dan Isis Mesir, dan Atargatis dan Hadad Suriah. Pada abad ke-1 SM ada agama-agama tambahan yang mengikuti Ba’al dan Astarte, sebuah Sinagoge Yahudi dan Romawi yang mengikuti agama-agama dewa asli Romawi seperti Apollo dan Neptunus.

Agama Helenistik Di Yunani
  • Kultus penguasa

Inovasi lain dalam periode Hellenistic adalah institusi pemujaan yang didedikasikan untuk para penguasa kerajaan Hellenistic. Yang pertama didirikan di bawah Alexander, yang penaklukan, kekuasaan, dan statusnya telah mengangkatnya ke tingkat yang membutuhkan pengakuan khusus. Penggantinya meneruskan ibadahnya ke titik di mana di Mesir di bawah Ptolemy I Soter, kita menemukan Alexander dihormati sebagai dewa. Putra Ptolemy, Ptolemy II, Philadelphus menyatakan almarhum ayahnya sebagai dewa, dan menjadikan dirinya dewa yang hidup.

Dengan melakukan itu, Ptolemeus mengadaptasi ide-ide Mesir sebelumnya dalam ibadat fir’aun. Di tempat lain, latihan bervariasi; seorang penguasa dapat menerima status ilahi tanpa status penuh dewa,  seperti yang terjadi di Athena pada 307 SM, ketika Antigonus I Monophthalmus dan Demetrius I Poliorcetes dihormati sebagai penyelamat (sotere) karena membebaskan kota, dan sebagai hasilnya , sebuah altar didirikan; sebuah festival tahunan didirikan; dan sebuah kantor “imam Juru Selamat” diperkenalkan. Kuil-kuil yang dipersembahkan untuk para penguasa jarang ada, tetapi patung-patung mereka sering didirikan di kuil-kuil lain, dan para raja akan disembah sebagai “dewa-dewa yang berbagi-kuil.”

Demikian informasi yang dapat kami sampaikan! Terimakasih sudah membaca!…

graceowasso
May 19, 2020

Inilah Gereja Ortodoks Yang Ada di Negara Yunani

Inilah Gereja Ortodoks Yang Ada di Negara Yunani – Nama Gereja Ortodoks Yunani atau Ortodoks Yunani, adalah istilah yang merujuk pada tubuh beberapa Gereja Kristen Ortodoks Timur, yang liturgi atau secara tradisional dilakukan dalam bahasa Yunani Koine, bahasa asli Septuaginta dan Perjanjian Baru.

Sejarah, tradisi, dan teologinya berakar pada para Bapa Gereja awal dan budaya Kekaisaran Bizantium. Kekristenan Ortodoks Yunani secara tradisional juga menekankan dan memberikan gengsi yang tinggi pada tradisi monastik dan asketisme Ortodoks Timur, dengan asal mula Kekristenan Awal di Timur Dekat dan di Anatolia Bizantium.

Secara historis, istilah “Ortodoks Yunani” telah digunakan untuk menggambarkan semua Gereja Ortodoks Timur secara umum, karena “Yunani” dalam “Ortodoks Yunani” dapat merujuk pada warisan Kekaisaran Bizantium. Selama delapan abad pertama sejarah Kristen, sebagian besar perkembangan intelektual, budaya, dan sosial utama di Gereja Kristen terjadi di dalam Kekaisaran atau dalam lingkup pengaruhnya, di mana bahasa Yunani secara luas diucapkan dan digunakan untuk sebagian besar tulisan teologis. Seiring waktu, sebagian besar liturgi, tradisi, dan praktik gereja Konstantinopel diadopsi oleh semua orang, dan ini masih memberikan pola dasar Ortodoksi kontemporer. Dengan demikian, Gereja Timur kemudian disebut Ortodoks “Yunani” dengan cara yang sama dengan Gereja Barat yang disebut Katolik “Romawi”. Namun, sebutan “Yunani” ditinggalkan oleh Slavik dan gereja-gereja Ortodoks Timur lainnya sehubungan dengan kebangkitan nasional bangsa mereka, sejak abad ke-10 M. Jadi, pada awal abad ke-21, umumnya hanya gereja-gereja yang paling dekat dengan budaya Yunani atau Bizantium yang disebut “Greek Orthodox”. daftar slot

Gereja Ortodoks Negara Yunani1
  • Gambaran

Gereja-gereja Ortodoks Yunani adalah keturunan dari gereja-gereja yang didirikan oleh para Rasul di Balkan dan Timur Tengah selama abad pertama Masehi, dan mereka mempertahankan banyak tradisi yang dipraktikkan di Gereja kuno. Gereja-gereja Ortodoks, tidak seperti Gereja Katolik, tidak memiliki satu pun Paus Tertinggi, atau Uskup (lihat juga: Pontifex maximus), dan memegang kepercayaan bahwa Kristus adalah kepala Gereja. Namun, mereka masing-masing diperintah oleh komite Uskup, yang disebut Sinode Kudus, dengan satu Uskup pusat memegang gelar kehormatan “pertama di antara yang sederajat”.

Gereja-Gereja Ortodoks Yunani bersatu dalam persekutuan satu sama lain, juga dengan Gereja-Gereja Ortodoks Timur lainnya. Ortodoks memiliki doktrin yang sama dan bentuk ibadah yang sama, dan mereka melihat diri mereka bukan sebagai Gereja yang terpisah tetapi sebagai unit administratif dari satu Gereja. Mereka terkenal karena tradisi ikonografinya yang luas (lihat juga: Seni Byzantium), untuk penghormatan mereka terhadap Bunda Allah dan para Orang Suci, dan untuk penggunaan Liturgi Ilahi pada hari Minggu, yang merupakan layanan ibadat standar yang berasal dari zaman abad keempat M dalam bentuk saat ini. Liturgi Ilahi yang paling umum digunakan Gereja Ortodoks ditulis oleh Saint John Chrysostom (347–407 M). Yang lain dihubungkan dengan St Basil the Great, St James, the Brother of God dan St. Gregory the Dialogist.

Wilayah Gereja Ortodoks Yunani saat ini kurang lebih mencakup daerah-daerah di Balkan, Anatolia, dan Mediterania Timur yang dulunya merupakan bagian dari Kekaisaran Bizantium. Mayoritas orang Kristen Ortodoks Yunani tinggal di dalam Yunani dan di tempat lain di Balkan selatan termasuk Albania, tetapi juga di Yordania, wilayah Palestina, Irak, Suriah, Libanon, Siprus, Anatolia, Turki Eropa, dan Kaukasus Selatan. Selain itu, karena diaspora Yunani yang besar, ada banyak orang Kristen Ortodoks Yunani yang tinggal di Amerika Utara dan Australia. Orang-orang Kristen Ortodoks di Finlandia, yang membentuk sekitar 1% dari populasi, juga berada di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Yunani (Patriarkh Ekumenis).

Ada juga banyak orang Kristen Ortodoks Yunani, yang berasal dari zaman Bizantium dan Ottoman, yang berasal dari keturunan Arab atau campuran keturunan Yunani dan Arab dan tinggal di Turki selatan, Israel, Palestina, Irak, Suriah, Libanon, Yordania , dan Mesir. Mereka menghadiri gereja-gereja yang melakukan pelayanan mereka dalam bahasa Arab, bahasa umum dari sebagian besar orang percaya Ortodoks Yunani di Levant, sementara pada saat yang sama mempertahankan unsur-unsur tradisi budaya Yunani Bizantium.

Etnik Yunani di Rusia dan Yunani di Ukraina, serta Yunani Pontic dan Kaukasus Yunani dari Transkaukasus Rusia, sering menganggap diri mereka Ortodoks Yunani dan Ortodoks Rusia, yang konsisten dengan iman Ortodoks (karena Ortodoksi adalah sama melintasi batas-batas etnis) . Dengan demikian, mereka dapat menghadiri kebaktian yang diadakan di Old Rusia dan Slavonic Gereja Tua, tanpa ini dengan cara apa pun merusak iman Ortodoks mereka atau identitas etnis Yunani yang berbeda. Selama berabad-abad, komunitas Ortodoks Yunani berbahasa Pontic ini bercampur aduk dalam berbagai tingkat dengan etnis Rusia dan Kristen Ortodoks lainnya dari Rusia Selatan, di mana sebagian besar dari mereka menetap di antara Abad Pertengahan dan awal abad ke-19.

  • Katedral Saint Andrew, Patras

Katedral Saint Andrew atau Gereja Katedral Saint Andrew (bahasa Yunani: Ιερός Ναός Αγίου Ανδρέου) adalah basilika Ortodoks Yunani di sisi barat pusat kota Patras di Yunani. Bersamaan dengan gereja tua St. Andrew (bahasa Yunani: Παλαιός Ιερός Ναός Αγίου Ανδρέου), gereja ini menjadi tempat ziarah bagi umat Kristen dari seluruh dunia. Itu dipersembahkan bagi Rasul Kristus yang disebut Pertama, Santo Andreas. Pembangunan gereja bergaya Byzantium Yunani dimulai pada tahun 1908 di bawah pengawasan arsitek Anastasios Metaxas, diikuti oleh Georgios Nomikos. Itu diresmikan 66 tahun kemudian, pada tahun 1974. Menurut profesor Universitas Patras Ch. Apostolopoulos yang telah secara ekstensif mempelajari bangunan gereja, gereja memiliki luas permukaan 1.900 m2 di lantai dasar dan juga 700 m2 di lantai pertama (digunakan sebagai gynaeconitis). Gereja memiliki panjang ~ 60 m, lebar ~ 52 m dan memiliki kapasitas 7.000 orang. Sumber lain memberikan angka yang sama untuk ukuran area permukaan (ada nomor yang berbeda tergantung pada inklusi atau tidak dari tingkat pertama) Ini adalah gereja terbesar di Yunani dan gereja gaya Bizantium terbesar ketiga di Balkan, setelah Katedral Saint Sava di Belgrade dan Katedral Alexander Nevsky di Sofia. Di atas kubah pusat terdapat salib berlapis emas sepanjang 5 meter dan di atas kubah lainnya, ada 12 salib yang lebih kecil. Salib-salib ini melambangkan Yesus dan para rasul-Nya. Interior gereja dihiasi dengan lukisan dinding dan mosaik bergaya Bizantium.

Gereja Ortodoks Negara Yunani
  • Peninggalan

Peninggalan rasul Santo Andreas disimpan di gereja. Mereka terdiri dari jari kecil, bagian atas tempurung kepala Rasul, dan bagian-bagian kecil dari salib yang menjadi martirnya, semuanya disimpan di tempat pemujaan khusus. Tengkorak suci Rasul itu dikirim ke sana dari Basilika Santo Petrus, Roma pada bulan September 1964, atas perintah Paus Paulus VI. Kardinal Bea memimpin 15 kardinal yang menyerahkan relik tersebut kepada Uskup Constantine of Patras pada 24 September 1964. Ribuan orang (di antaranya perdana menteri Georgios Papandreou) dan banyak uskup Ortodoks Yunani berpartisipasi dalam upacara penerimaan tengkorak. Setelah prosesi melalui jalan-jalan kota, tengkorak itu ditempatkan di mitra perak khusus di dalam gereja. Salib St. Andrew diambil dari Yunani selama Perang Salib oleh Duke of Burgundy. Sebagian salib disimpan sejak Abad Pertengahan di gereja St. Victor di Marseilles. Mereka dikembalikan ke Patras pada 19 Januari 1980. Salib rasul itu disampaikan kepada Uskup Patras Nicodemus oleh delegasi Katolik Roma yang dipimpin oleh Kardinal Roger Etchegaray.

Demikian informasi yang dapat kami sampaikan! Terimakasih sudah membaca!…